CIKÁN NENÍ ROM,ROM NENÍ CIKÁN?
Vypíchni tý bílý svini oči! Aneb rasismus v Čechách.
Maticní
ulice. Stejne mrize jsou kolem detského hriste v Karlíne. Ty mríže chrání
cikánské deti pred bílými, nebo naopak? |
Romští i neromští bloggeři, redaktoři i zahraniční politici píší
a hovoří o rasismu v Čechách. O tom, že jsou cikáni jeho obětmi. O diskriminaci
cikánů v Čechách. O té druhé diskriminaci však všichni mlčí.
Jak je to tedy doopravdy? Pokud je někde pochod vyholených
lebek, jsou toho plné noviny a televize. Pokud starosta vystěhuje cikánské
neplatiče z rozpadajícího se domu do luxusních plně vybavených buněk, je
obviněn z rasismu. Pokud radnice vystěhuje z bytu neplatiče bez toho, aby mu
poskytla náhradní bydlení, je vše v pořádku. Dluží a je nepřizpůsobivý. A bílý.
Pokud je ale cikán, pak je to rasismus. Přitom jsou
důvody vystěhování stejné. Nehrajme si na nerasismus tím, že o
cikánech píšeme jako o Romech. Cikán je cikán. Leckdy tak o sobě hovoří oni
sami. Kdo není cikán, je gadžo. Nebo bílej. Nebo bílá svině. Případným
moralistům doporučuji návštěvu Chánova, Teplic, Karlína, lépe však několikaletý
pobyt v uvedených lokalitách. Návštěvu některé z hospod na „konfliktním“ území,
nebo návštěvu diskotéky Harlem v Karlíně. Pokud přežijete bez úhony (v lepším
případě té slovní), pochopíte. Nehrajme si na nerasismus tím, že nebudeme psát
o příčinách, nebo tím, že nebudeme psát o projevech rasismu ze strany cikýánů.
Když majiteli obchodu
dovnitř vstoupí bezdomovec či člověk, o němž lze od pohledu předpokládat, že se
zaobírá drobnými krádežemi, vystartuje ochranka nebo další personál a z metru dotyčného
budou hlídat a sledovat. Pokud vstoupí banda cikánských dětí, z nichž většina
bude odvádět pozornost, aby jedno mohlo (ne vždy) krást a a majitel se zachová
stejně, pak půjde o projev rasismu. Proč? Proč najednou majitel obchodu není
opatrný, ale je rasista?
Bydlel jsem nějakou dobu v
Karlíně. Větší kumulace cikánského obyvatelstva a enormní kumulace zastaváren.
Abnormálně vyšší počty vykradených aut a „drobných“ krádeží než v jiných
pražských čtvrtích. Kdo nosil do zastaváren rádia, z nichž ještě visely
vytržené zbytky drátů, ví každý, kdo jen Karlínem prošel a nahlédl do některé
ze zastaváren výlohou. Před Karlínem jsem jsem žil přes deset let v severočeské
Kadani (18 % romského obyvatelstva). Několikrát jsem se byl podívat i v Chánově
u Mostu. V Kadani bylo plno hospod. Plno pracovitých a poctivých cikánů, ale i
plno těch druhých. Ti pracovití cikáni chodili do kterékoli z těchto hospod a
nikdy neměli problém, nikdo jim nikdy neřekl „černej“ a neseděli u izolovaného
stolu. Ti ostatní cikáni chodili do té své hospody. Pokud tam omylem vkročil
člověk, který nebyl cikán, nebo chcete-li Rom, v lepším případě slyšel „tahni
bílej“.
V Karlíně jsem se s
rasismem setkal. K mému překvapení s jeho docela fyzicky brutální formou a
navíc ze strany dětí. Cikánských dětí. Nejen
vůči bílým dětem, ale i vůči důchodcům, kteří neměli šanci na obranu.... V
Karlíně na náměstí bylo dětské hřiště a mělo svého hlídače. Jak se na hřiště
začaly stahovat cikánské děti, tak to hlídač i lavičky a prolézačky přestávaly
zvládat. Po čase se objevilo nové, železobetonové vybavení, zmizel hlídač a
hřiště bylo obehnáno železným plotem. Prý pro blízkost rušné silnice. Plot ale
připomíná vězeňskou klec. Na hřiště se vrátili děti. Cikánské. Bílé nemají
nárok. Pokud nevěříte, vezměte své bílé dítě a zkuste na hřiště vstoupit. Na
vlastní nebezpečí. V lepším případě uslyšíte táhni bílej. To není rasismus?
Ze zdevastovaného Chánova
jsem v roce 1991 udělal rozsáhlou fotoreportáž a vypracoval
několikastránkové podklady a předal ministru práce a sociálních věcí s
požadavkem, aby se řešením cikánské otázky vláda zabývala. Neučinila tak a
neučinila tak ani žádná jiná za 19 let od listopadu 1989. Takto vypadal Chánov
v roce 1991 a vypadá i dnes. Haldy
odpadků kolem domů, v nich hejna krys. A v tomto prostředí si hrají cikánské
děti. Jiné podmínky než luxusní dětské hřiště v Karlíně, že? Vytrhané kuchyňské
linky, vany a záchodové mísy a následně prodané v bazarech. Město
Chánov opakovaně opravilo. Z našich daní. Nikdo v Chánově nájemné neplatil...
Kousek za Kadaní jsem v
letech 1988 – 90 pracoval jako stavbyvedoucí na melioracích. V partě jsem měl
minipartu cikánů z Rohozce. Nikdo nemakal tak jako oni. Tak dobře a tak
poctivě. Nedal jsem na ně dopustit. Když jsem v terénu jednou ztratil
peněženku, za chvíli s ní jeden z nich přiběhl a nechyběla ani koruna. Přitom
tenkrát, v roce 1988 , bydleli ve stejných podmínkách, jako cikáni v ghettu na
Slovensku, jehož fotky jsou u tohoto blogu. Prostě u cikánů je to stejné jako u
nás. Jedna část chce pracovat a nekrade, druhá nechce pracovat, případně krade.
Monitoruje se kriminalita mladistvých, mužů, žen, recidivistů. Podle toho se
více méně přizpůsobují preventivní a profylaktická opatření. Monitorovat
kriminalitu romského etnika je ale sporné. Mohlo by se jednat o projev rasismu.
V Karlíně jsem měl oblíbenou
hospůdku. Často jsem tam sedával s Pavlem u jednoho stolu. Byl Rom. I když Rom
a cikán je jedno a to samé, sám říkal o sobě, že je Rom a že do těch
karlínských zastaváren chodí cigoši co kradou. Pavel celý život dřel jako soumar
a perfektně vychoval děti. Dvě děti. Všichni pracovali. Před dvěma roky umřel
na rakovinu. Půl roku před zaslouženým důchodem. Bylo mi z toho smutno, byl to
dobrej chlap.
Když někde dostane cikán
facku, jsou toho plné noviny. Nebo když nedostane práci. Je to přece „in“, boj
proti rasismu. Když ale dva cikáni téměř ulučou gadža k smrti jen proto, že je
bílý a chtějí mu vypíchat oči a pak je cikánský policista kryje a vyhrožuje
postiženému smrtí, pak se v tisku objeví minizprávička a redaktor dodnes hrůzou
nespí, zda nedostane předvolání k soudu za propagaci rasismu. To je populismus
a zastírání neschopnosti vlád od roku 1989 tento problém řešit. Za devatenáct
let neměla ani jedna z vlád jediné zasedání, na kterém by tuto problematiku
řešila. A alespoň zčásti vyřešila.Ta zpráva o napadení "bílého
cikány" vyšla malinká v jediném mediu a ostatní ji nepřevzala. Oběť byla napadena jen pro bílou barvu pleti. Cikáni ji
brutálně stkoukli, zkopali a snažili se jí vypíchnout oči. Fakticky šlo o
lynčování. Ptal jsem se na okolnosti pár známých kriminalistů.
Ze strachu, aby je pak někdo neobvinil z rasové nesnášenlivosti odmítali
hovořit. Jen mi řekli, že od listopadu 1989 nezaznamenali tak
brutální útok, který by byl veden proti cikánovi. Proti bělochovi k němu došlo
a nebylo to asi poprvé. Psát se o tom ale nesmí.
Exstarosta Čunek
vystěhoval
cikány devastující dům do komfortně vybavených buněk. Na prvních dvou
fotografiích vidíte, jak bydleli cikáni ve Vsetíně dříve a jak zdevastovali
majetek města. Na dalších 3 fotografiích vidíte, kam je pan Čunek přestěhoval.
Přesto čelil obvinění z rasové diskriminace!
Vysloužil
si ostrou kritiku demagogických bojovníků proti rasismu. Jak tento problém řeší
naši sousedé na Slovensku, jsem měl možnost vidět před několika týdny na
vlastní oči – viz fotografie v příloze blogu. Zacvičilo to se mnou, protože
podmínky, ve kterých tam cikáni bydlí, jsou otřesné. Rozpadající se chatrče bez
vodovodu a kanalizace, byť na každé je satelit. Pokud si fotky prohlédnete
detailněji, zjistíte, že obyvateli nejsou jen cikáni (i když jich je většina),
ale i bílí.
Ten samý večer po návratu z
bezpečné vzdálenosti ghetta na našem hotelu hrála v kolibě cikánská kapela.
Byli hrozně fajn a seděli a povídali jsme si nimi se ženou přes hodinu u
jednoho stolu. Neměl jsem nejmenší obavu o foťák nebo o peněženku, i když jsem
se u ghetta pár hodin před tím zamkl v autě. Z opatrnosti, nikoli z rasismu.
Ptal jsem se jich, jak je možné, že na Slovensku taková ghetta existují. Smáli
se, že je to normální a že čím víc na východ, tím je jich víc. Kapelník
mi řekl, že je ženatý a má tři děti, víc by prý neuživil. Aby
uživil ženu a studium jeho tří dětí, přes den maká a po večerech hraje. Řekl,
že těm v ghettu to tak prostě vyhovuje. Mají deset dětí a žijí z dávek. Z
dávek, na které ostatní vydělávají. Smál se, že v Čechách jen mluvíme a oni si
umějí udělat pořádek a nikdo si nestěžuje. Ani v ghettu, ani v zahraničí. O nás
se ale píše po celém světě kvůli jedné zdi v Matiční ulici.
Ptal jsem se, jak je něco
takového jako toto ghetto možné. Odpověděl mi, že tam jsou ti, co kradou a
nechtějí pracovat. Cikán necikán. Ale nejvíc prý kradou cikáni. Přístupová
cesta k tomuto „ghettu“ začínala na hlavní silnici dvěma moderními a dobře
zařízenými rodinými domy. Ty dva domy patří také cikánům. Realitním makléřům
daného ghetta. Vlevo od těch domů byl „konzum“, vpravo radnice. Obyvatelé
ghetta podle místních zajdou jednou za měsíc na radnici, vyinkasují sociální
dávky, v těch dvou domech odevzdají „nájemné za ghetto“ a zbytek utratí v
konzumu. Cikán necikán. Je to rasismus?
Neměl jsem sebemenší problém
uprostřed vesnice plné domorodců v Keni. Neměl jsem problém v Karlíně ani v
Kadani, kde jsem měl souseda cikána (moc fér chlapa) a často k němu domů chodil
„na pokec“. Nemám problém, když jsem v obchodě s manželkou a nahrne se tam
banda cikánských dětí. Jen si stoupnu za manželku a hlídám ji kabelku. Kdyby
přišlo pět černochů, nemám pocit, že bych měl něco podobného udělat. Jsem
opatrný, nebo rasista?
Neházím cikány, nebo Romy,
chcete-li do jednoho pytle. Poznal jsem, že jsou to lidé emotivnější než my, a
že jsou mezi nimi stejně jako mezi bílými dobří a špatní. Proč se ale píše o
rasismu gádžů vůči cikánům a o rasismu vůči gádžům se nepíše? To se nesmí?
Redaktor by přišel v rámci populistického boje proti rasismu o místo?
Nepopírám, že se v této zemi
občas nevyskytne projev rasismu. Ale těch projevů je mnohonásobně méně, než v
USA či Anglii, kterých jsme terčem kritiky. A jsou oboustranné, ne jenom proti
cikánům, ale i proti bílým. Proč když radnice vystěhuje neplatiče, je vše v
pořádku a když je neplatič cikán, nebo chcete-li Rom, jde o rasismus? Proč jsem
byl jen jednou a naposledy v cikánské hospodě v Chánově a proč jsem neměl
problém jít opakovaně na černošskou diskotéku v Keni? Proč bych neměl problém
jít na pivo (pokud by šel) s bloggerem Patrikem Bangou, či Pavlem z Karlína,
pokud by byl naživu, ale na diskoteku Harlem bych nešel? Protože přistupuji k
lidem podle toho, co jejich chování, oblečení a to, jak působí vyzařuje a ne
podle barvy pleti.
Jsem opatrný, nebo rasista?
Přikládám serii fotografií o
tom, jak se s touto problematikou vypořádali na Slovensku. Většinu těch fotek
nechávám bez komentáře. Přiznám se, že když jsem viděl v jakých podmínkách
bydlí cikáni na Slovensku, měl jsem sladko v ústech. I na mě to bylo moc. Na
druhou stranu ale nemohu souhlasit s tím, jak mnozí cikáni beztrestně devastují
městský majetek. Nemohu souhlasit s tím, že se demagogicky píše o
diskriminaci cikánů ale o tom, že mnohdy daleko brutálnější projevy rasismu
jsou ze strany cikánů vůči "bílým" spoluobčanům se nesmí psát.
Vlevo "konzum" a
hned za ním hospoda, vpravo bydlí dva cikánští realitní makléři, kteří oblast
"spravují" a padesát metrů od nich je radnice, kam se chodí pro
"dávky"
Byli jsem prozrazeni,
protože pohledy nenaznačovaly nic dobrého, zamkl jsem se v autě a pak se pro
jistotu přemístil na "bezpečnější" místo. Omlouvám kvalitu některých
fotografií, byly pořízeny "z bezpečí" 1000 mm teleobjektivem za
zhoršených světelných podmínek a navíc bez stativu, tedy "z ruky".
A jde se nakupovat. Co asi a
za co? Jinak, hospoda je za rohem.
Není voda, plyn, ale satelit
nikde nechybí.
Prostředí dělá své. Co
myslíte, jak a kde budou tyto děti žít až dospějí??
Když není okno a na
okno,řešením jsou kameny nebo tvárnice.....
Jak jsem psal, hospoda je za
rohem. A jako mýtná brána 2 domy realitních makléřů (také cikáni). Trochu
rozdílné podmínky bydlení, že?
Když je to tak jak to je,
pak se tady nikdo netrápí ekologií spalování tuhých paliv. Ostatně, topí se tu
vším, co hoří......
Takto žijí cikáni na
Slovensku z dávek. Tedyz peněz daňových poplatníků...........
No a takto, 200 metrů vedle
žijí cikáni, kteří pracují. Žijí za své vydělané......
Latrín je dost. Jak je
vidět, často slouží jako diskusní fórum.
Pana Čunka pro jeho kauzy stran financí a spol nemusím. Nicméně, za
přestehování cikánů ze Vsetína by zasloužil cenu za humanitu a ne kritiku.
Ostatně, nejen ze Žatce, ale i z ostatních měst republiky spustili cikáni
"povyk" že chtějí být přestěhováni za stejných podmínek. Za peníze
státu.
Tedy za naše.... To, že USA majípresidenta mulata neznamená, že u nich není rasismus. Naopak. To, že někteří u nás poukazují na rasistický útlak cikánů či jejich diskriminaci neznamená, že tomu tak je. Nebo že neexistuje obrácená diskriminace. Nicméně to, že problém neřeší ani vlády ani romští aktivisté znamená dvě věci - dále budeme platit devastatci městského majetku a její opravy z našich daní. Problematika bude narůstat geometriskou řadou, protože bez ohledu na barvu pleti, rodiny, které poctivě pracují mají jedno až tři děti, protože víc neuživí. Ti, kteří žijí z populistických darů pana Paroubka či Ratha, tedy z přídavků a dávek mají dětí 6 - 8. ale abych byl spravedlivý, tento problém ignorovaly všechny polistopadové vlády, tedy i vláda ODS a pravicových koalic. Pokud si vezmete kalkulačku, pak zjistíte, že za 40 let bude polovina obyvatel ČR žít z dětských přídavků a sociálních dávek....... JE VÁM TO JEDNO?Pak ale budou sociální dávky z platu 80%..... a polovina z těch, kteří budou pracovat budou policisté, aby tu bylo bezpečno....